第3章 引子 杂释之上阕 亘古之地

    杂释

    上阕亘古之地

    事源于列王之地，并终究将徘徊于此。一笔阁 www.yibige.com

    列州，列王永久的封疆，寒漠之地，居于帝国极北，是帝国十八州中最辽阔的一个，也是最晚纳入帝国疆域的州，而那次令整个帝国为之欣喜若狂的归并已经是近五百年前的事情了。从此归并一词被礼部逐年更替的《钦定帝国词藏》列入表述此次旷世大典的专用词。

    在帝国最固执的太史们眼里，帝国近千年前的兴起便是近古之始，列州的归并是这段历史中为数不多的足以让人血脉偾张的几个大事件之一，或者，姑且算是之一吧。在向前回溯，混乱而短暂的中古时代不足三百年却留下无数故事和谜团，甚至禁忌。但最受帝国历代君王们推崇的还是遥远而渺茫的远古时代和生活在那个时代的神圣而伟大的远古之人们。

    远古时代始于不可期之时，远古之人来自不可知之地。他们问自己“我是谁”而从无答案，问别人“我是谁”却从不相信答案。

    远古之人对于天地万物的属性进行了异常简洁的划分，一者以阴，一者以阳，阴阳决定了他们对于世界的本原有了一种无可言说的直觉。这就是他们的“道”。

    远古之人对于天地万物的种类进行了省心省力的归纳，金、木、水、火、土，五行帮助他们把繁复错综的世界进行某种当机立断般的简化。这也是他们的“道”。

    远古之人对于天地万物无穷无尽的变化和选择进行了模拟和推演，乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑，八卦帮助他们化万变为一宗，由一宗而无穷，所谓“一生二，二生三，三生万物”。这还是他们的“道”。

    远古之人以“道”与自然相处，以“礼”与彼此相处。“道”体现了一种人为的简洁，而“礼”却散发出一种人为的繁复。远古时代的“礼”以尊卑分上下，把人演绎出与生俱来的意义，又把这些无色无味的意义物化为字斟句酌的礼节和仪式。“礼”给了人类个体以标记，并让每个人类个体通过这个标记系统得到一个完整的定义。

    这个定义，在一定程度上回答了“我是谁”的问题，尽管这个答案一般只是被用来使用而不是相信。

    相比于远古之人的“道”和“礼”，中古之人更钟情于“理”和“术”。

    斗转星移，随着血胤的进化和退化，当远古人类对于世间万物无与伦比的直觉力渐渐泯灭，中古人类的哲人们更愿意或者说不得不把对于世界的简单描述变为针对细节的探究。远古人类用一百个字就能够描述清楚他们心目中的世界，中古人类却需要穷尽千万智者白发终生，耗尽汗牛充栋的文字究理循原，世界的真相仍晦暗难明。因为他们已经不再满足于自己如何论说这个世界，而是想知道这个世界到底怎么样，甚至，如何创造这个世界，或者这个世界的一个镜像。

    所谓上知天文下晓地理，关于物质世界的知识被人为分解为物理化学等洋洋百科，世界运行流转的客观规律被一一揭示出来，并逐渐积累为巨大的知识理论体系，成为后人向学不倦的对象。这就是中古之人的“理”，或者说：科学。通过对于“理”的演绎，中古之人又充分发挥自己精益求精的能力，由浅入深，因简入繁，渐渐发展出一系列创造与改造自然的方法，此之谓“术”，或者：技术。在科学和技术的旗帜下，他们发明了各种基于声光电化的机械极大地改造了人类赖以生存的环境；他们制造了互联网极大地改变了人类的生存方式和交互方式；他们充分利用基因技术最终极大地改变了人类自身的生理本质和运行逻辑。

    科学和技术，使中古之人面对这个世界的时候越来越充满自信乃至傲慢。的确，他们的能力增长呈现逐步加速的趋势，最终甚至超过了他们自己的想象，也超出了他们自己的控制。

    作为由人类创造的“术”中最为人类所倾心的恰恰是杀人之“术”，战争作为中古人类最热爱的活动，充满了整个中古时代。从冷兵器，到热兵器，再到核兵器，以及最终终结那个时代的热核兵器，中古人类把最多的智慧和资

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